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30 四月 2009 發表留言
in 音樂
這首據傳是Harry Nilsson 在跟他交往多年的女友分手後，有天晚上Harry Nilsson 在國外旅遊時，
在飯店晚上睡不著而突然的思念她而作的曲子，當這首曲子做好之後Harry Nilsson 把歌寄給了他的女友後，
女友感動不已就復合了，接著不久就和Harry Nilsson 結婚在一起了….至於婚後有沒過著幸福快樂日子我就不知道了
，而且我是說"據傳"拉，因為這首歌是我今天聽廣播突然聽到了，而剛好腦袋印象中裡突然就想到好像聽說有這段故事
| Without you Nilsson
No, I can’t forget this evening No, I can’t forget tomorrow I can’t live, if living is without you |
失去你 尼爾森
我無法忘記今晚 我無法忘記明天 我活不下去，如果生命中失去了你 |
30 四月 2009 發表留言
in 文章
畢馬龍效應(Pygmalion effect)(比馬龍效應，皮格馬麗翁效應)，也稱為教師期望原理。
古希臘神話中有一個雕刻家，名叫『比馬龍 (Pygmalion)他雕刻一個美女:他每天全心專注在這座石雕上，後來這個石雕美女就會笑、會說話。女神因他的全神灌注而感動的說：『你既然這麼愛她:我就賦給他生命，你就娶她當妻子吧!』後來，這個石雕女孩就成了他太太。
哈佛大學心理學教授Robert Rosenthal與Jacobson兩人於1968年所作的研究。他們對學校裡一群6～12歲的兒童做智商測驗，將他們分成實驗組和對照組，告訴老師們實驗組的孩子們智商比較高，老師因此設計較為艱難的課程給這些智商比較高的孩子，也花比較多的時間回答孩子們的問題，教學更為認真。一年後這些孩子的智商分數果然都增加。事實上實驗組和對照組的孩子們只是隨機挑選，智商高低並沒有太大不同。這說明了老師期待學生會有比較好的課堂表現，因此影響了他們的教學態度與方法，學生經由這樣教學方法的刺激，智商也真的增加，形成良性循環。
美國速食業知名企業—溫蒂漢堡的老闆Dave Thomas剛創業時，根本沒有什麼偉大的營運計畫，但是他有一個簡單的夢想，要擁有一家自己可經營的餐廳。於是脫離肯德基炸雞後，就找一些以前同事，一起經營。然後告訴他們："我付的薪水不高，但我必須開更多的分店，讓你們負責。"結果沒有營運計畫的企業，或許說沒有（願景）的企業變成了世界性的速食連鎖店。因為Thomas倚賴別人、信任別人，則他們就會表現負責。王陽明說："人人有路通長安，坦坦平平一直看。"就是在領導上，要給予幹部自由、機會、改變的權力，那麼，人才就可輩出。
心理學家把這樣的現象稱為畢馬龍效應(Pygmalion effect)或是自驗預言.
在1975年，哥倫比亞大學教授默頓寫了《社會理論與架構》一書，在該書中，默頓提出了一個理念："一件事的發生，若由於錯誤的定義，則可促成一個錯誤行為變成事實。"當一個期待設定了，人就會朝向那個期待去做事。如許多人認為神會罰人，所以信奉神，對神的話也會努力去實踐，而造成宗教狂。
進一步而言，人會期待別人對我們好印象，就會認真的表現良好行為；若期待別人會討厭我們，就會隨便表現。這種現象稱之為"比馬龍"效應。亦即"人重視我，我自重，人愛我，我自愛。"人家給我們"自由"、"機會"、"改變"，我們應"負責"、"尊重"、"向善"，如果經營者能由上而下給予自由、機會、改變，幹部就會主動、負責、尊重、向善，這是一個良性反應。
讓人比成龍，自己就會像龍一樣地表現，反之，被比成馬，會像馬一樣地反應。換句話說，高期待就有高表現，低期待，有低成就。基於此現象，企業領導者若是把幹部"比龍"，人力資源就可極大化。
但是也必須瞭解，比龍效應不見得會讓每個幹部都會有高表現，甚至有的幹部自認為"寵愛在一身"，反而驕縱難馴，因而必須有個監督機制，讓自恃而驕者，知道、知勢、明理，才能產生"比龍"在領導上的最佳效果。
在有目的的情境中，個人對自己（或別人對自己）所預期者，常在自己以後行為結果中應驗。此一現象的含意是，事先預期什麼，事後將得到些什麼；自己的作為將驗證自己的預言。
在醫學上早有發現，並且在教育上也有證實。如：學生自認為愚笨（或經教師評定），其學業成績將日漸低落；原因是自我預期將直接影響其動機，間接影響其努力，結果將如同其預期。
教師的預期也會產生自驗預言，原因是教師對學生的態度，差別的態度將影響學生自尊自信，結果形成學生的自驗預言。教師對學生有意無意間會產生一些期望，這些期望的產生可能因教師本身的經驗學識或偏見，而有好或壞的期望。
如預期者換成別人（如教師預期學生），其後效影響稱為畢馬龍效應(Pygmalion effect)。
自驗預言經美國心理學家羅森陶(R. Rosenthal)在小學教學上予以驗證，故亦稱為羅氏效應、羅森陶效應(Rosenthal effect)。
羊群效應
有則幽默講：一位石油大亨到天堂去參加會議，一進會議室發現已經座無虛席，沒有地方落座，於是他靈機一動，喊了一聲：“地獄裏發現石油了！”這一喊不要 緊，天堂裏的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂裏就只剩下那位後來的了。這時，這位大亨心想，大家都跑了過去，莫非地獄裏真的發現石油了？於是，他也 急匆匆地向地獄跑去。
笑過之後，聰明的你應該很快就能明白什麼是羊群效應。羊群是一種很散 亂的組織，平時在一起也是盲目地左沖右撞，但一旦有一隻頭羊動起來，其他的羊也會不假 思索地一哄而上，全然不顧旁邊可能有的狼和不遠處更好的草。羊群效應就是比喻人都有一種從眾心理，從眾心理很容易導致盲從，而盲從往往會陷入騙局或遭到失 敗。
法國科學家讓–亨利·法布林曾經做過一個松毛蟲實驗。他把若乾鬆毛蟲放在一隻花盆的邊緣，使其首尾相接成一圈，在花盆的不遠處，又撒了一些松毛蟲喜歡吃的 松葉，松毛蟲開始一個跟一個繞著花盆一圈又一圈地走。這一走就是七天七夜，饑餓勞累的松毛蟲盡數死去。而可悲的是，只要其中任何一隻稍微改變路線就能吃到 嘴邊的松葉。
動物如此，人也不見得更高明。社會心理學家研究發現，影響從眾的最重要的因素是持某種意見的人數多少，而不是這個意見本身。人多本身就有說服力，很少有人 會在眾口一詞的情況下還堅持自己的不同意見。“群眾的眼睛是雪亮的”、“木秀于林，風必摧之”、“出頭的椽子先爛”這些教條緊緊束縛了我們的行動。20世 紀末期，網路經濟一路飆升，“.com”公司遍地開花，所有的投資家都在跑馬圈地賣概念，IT業的CEO們在比賽燒錢，燒多少，股票就能漲多少，於是，越 來越多的人義無反顧地往前沖。2001年，一朝泡沫破滅，浮華盡散，大家這才發現在狂熱的市場氣氛下，獲利的只是領頭羊，其餘跟風的都成了犧牲者。傳媒經 常充當羊群效應的煽動者，一條傳聞經過報紙就會成為公認的事實，一個觀點借助電視就能變成民意。遊行示威、大選造勢、鎮壓異己等政治權術無不是在借助羊群 效應。
當然，任何存在的東西總有其合理性，羊群效應並不見得就一無是處。這是自然界的優選法則，在資訊不對稱和預期不確定條件下，看別人怎麼做確實是風險比較低 的(這在博弈論、納什均衡中也有所說明)。羊群效應可以產生示範學習作用和聚集協同作用，這對於弱勢群體的保護和成長是很有幫助的。
羊群效應告訴我們：
對他人的資訊不可全信也不可不信，凡事要有自己的判斷，出奇能制勝，但跟隨者也有後發優勢，常法無定法！
你要點評四周的風景，首先要爬上你的屋頂。——歌德
文章出處http://www.eygle.com/digest/2006/04/murphy_law.html
27 四月 2009 發表留言
in 嗜好
| ■在「黃金女郎」飾演桃樂絲的碧翠絲亞瑟（左）前天過世。（美聯社） |
記者鍾明非／綜合報導
美國演員碧翠絲亞瑟25日在洛杉磯家中過世，享壽86歲，她最為觀眾熟悉的角色是電視影集「黃金女郎」裡，那位個頭最高、聲音低沈的桃樂絲。
碧翠絲是百老匯舞台劇出身的演員，拿過東尼獎，一直到她50多歲逐漸退出劇場後，才被找去演電視，1979年她主演「Maude」一炮而紅，全美觀眾愛死了她用低八度的嗓音，一開口就吐槽同劇其他角色的風格。
1985年碧翠絲演出「黃金女郎」更是紅到全世界，當時她曾受訪說：「我身高176公分，找不到別人比我更搭配矮個子的蘇菲亞了。」飾演蘇菲亞（媽媽）的艾絲黛樂蓋帝在去年7月過世。
回味一下片頭曲吧 我小時候還蠻愛看這部影集的 QQ
thank you for being a friend….
12 四月 2009 發表留言
in 文章
李宗吾（1879年2月3日－1943年9月28日），四川富順自流井人（今四川自貢市），清末與民國時期學者。自號「厚黑教主」。
李宗吾原名世全，如學後改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及督學等職，為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，並冠以獨尊之筆名，旨在取「天上地下，唯我獨尊」之意，從此便以「厚黑教主」自號，而開創「厚黑學派」的一家之言，後被譽為「影響中國文化的20大奇才怪傑」之一。1943年病逝，享年64歲。
http://tw.myblog.yahoo.com/windchiu/article?mid=713&prev=714&next=712&l=f&fid=24
我
自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚
魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而
已。
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，
依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一
場，立即轉敗為功，所以俗語有云：「劉備的江山，是哭出來的。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，
一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：「天下英雄，惟使君與操耳。」
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，
忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕
下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英
雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛
起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗
這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是「事有必至，理有固然」。
諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我把他幾個人物的事，反覆研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一部二十四史，可一以貫之：「厚黑而己。」茲再舉漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什麼身死
東城，為天下笑！他失敗的原因，韓信所說：「婦人之仁，匹夫之勇」兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，
其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一席，項莊已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，「太高皇帝」的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，
竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏又說：「籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我
何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯特錯！他一則曰：「無面見人」；再則曰：「有愧於心。」究竟高人的面，是如何長起得，高人的
心，是如何生起得？也不略加考察，反說：「此天亡我，非戰之罪」，恐怕上天不能任咎吧。
我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項羽問漢王
曰：「天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智不鬥力。」請問笑謝二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責
他倨見長者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓
藏；兔死狗烹」，請問劉邦的心子，是何狀態，豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽，所能夢見？太史公著本紀，只說劉邦隆准龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的
面皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之
聖。黑之一字，真是「生和安行，從心所欲不逾矩」，至於厚字方面，還加了點學歷，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圮上老人，他們的衣缽真傳，
是彰彰可考的。圮上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留候論，說得很明白。張良是有夙根的人，一經指點，言下頓悟，故老
人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能瞭解，所以史記上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎
資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天
資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。
劉邦天資既高，學歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失
敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於黑字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，
他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒妹昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鐘室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他
譏誚項羽是婦人之仁，可見心子不黑，作事還要失敗的，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這裡失敗，這也怪韓信不得。
同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人
也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦彷彿；無奈臉皮不厚，受不得
氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理？「增不去，項羽不亡」，他若能隱忍一下，劉邦的破
綻很多。隨便都可以攻進去。他忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他為人傑，未免過譽？
據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來
卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢
時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王候將相，炫赫一時，身死之後，史傳中也佔了一席之地，後人
談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終不負人。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆
心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但，若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室
妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤
炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境
界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如
何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原
名流，傾心歸服，真可謂「心子漆黑，招牌透亮」，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天上後
世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無
臭』方能終止；學佛的人，要講到『菩提無樹，明鏡非台』，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到『無形無色』，才算止境」。
總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
怕老婆的哲學
李宗吾
大凡一國之成立，必有一定重心，我國號稱禮教之邦，首重的就是五倫。古之聖人，于五倫中，特別提出一個孝字，以為百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，朋
友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心在一個孝字上，因而產出種種文明，我國雄視東亞數千年良非無因也。自從歐風東漸，一般學者大呼禮教是吃人的東
西，首先打倒的就是孝字，全國失去重心，於是謀國就不忠了，朋友就不信了，戰陣就無勇了，有了這種現象，國家焉得不衰落，外患焉得不欺淩？
我輩如想複興中國，首先要尋出重心，然後才有措手的地方。請問：應以何者為重心？難道恢復孝字嗎？這卻不能，我國有謀學者，戊戌政變後，高唱君主立憲，
後來袁世凱稱帝，他首先出來反對，說道：“君主這個東西，等於廟中之菩薩，如有人把他丟在廁坑內，我們斷不能洗淨供起，只好另塑一個。”他這個說法，很有
至理，父子間的孝字不能恢復，所以我輩愛國志士，應當另尋一個字，以代替古之孝字，這個字仍當在五倫中去尋。
五倫中君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友之倫，更是早已拋棄了，猶幸五倫中尚有夫婦壹倫，巍然獨存。我們就應當把一切文化，建築在這一倫上，全國有了重心，才可以說復興的話。
孩提之童，無不知愛其親也，積愛成孝，所以古時的文化建築在孝字上。世間的丈夫，無不愛其妻也，積愛成怕，所以今後的文化，應當建築在怕字上。古人
雲：“天下豈有無父之國哉”，故孝字可以為全國重心，同時可說，“天下豈有無妻之國哉”，故怕字也可以為全國重心，這其間有甚深的哲理，諸君應當細細研
究。
我們四川的文化，無一不落後，惟怕學一門，是很可以自豪的。河東獅吼，是怕學界的佳話，此事就出在我們四川。其人為誰？即是蘇東坡所做方山子傳上的陳
〔心造〕季常。他是四川青神人，與東坡為內親；他怕老婆的狀態，東坡所深知，故作詩贊美之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落手心茫然。”四川出了這種偉人，是
應當特別替他表揚的。
我們讀方山子傳，只知他是高人逸事，誰知他才是怕老婆的祖師。由此知：怕老婆這件事，要高人逸士才做得來，也可說：因為怕老婆才成為高人逸士。方山子傳
有曰：“環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。”儼然瞽腴底豫氣象。天下無不是的父母，亦無不是的妻子，虞舜遭著父頑母囂，從孝字做工夫，家庭遂收底豫之
效；陳季常遭著河東獅吼，從怕字做工夫，閨房中遂收怡然自得之效，真可為萬世師法。
怕老婆這件事，不但要高人逸士才做得來，並且要英雄豪傑才做得來。怕學界的先知先覺，要首推劉先生，以發明家而兼實行家。他新婚之夜，就向孫夫人下跪，
後來困處東吳，每遇著不了的事，就守著老婆痛哭，而且常常下跪，無不逢凶化吉，遇難成祥。他發明這種技術，真可渡盡無邊苦海中的男子。諸君如遇河東獅吼的
時候，把劉先生的法寶取出來，包管閨房中呈祥和之氣，其樂也融融，其樂也泄泄。君子曰，劉先生純怕也，怕其妻施及後人；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，
其斯之謂歟。
陳季常生在四川。劉先生之墳墓，至今尚在成都南門外。陳劉二公之後，流風餘韻，愈傳愈廣，怕之一字，成了四川的省粹。我歷數朋輩交遊中，官之越大者，怕
老婆的程度越深，幾乎成為正比例。諸君閉目細想，當知敝言不謬。我希望外省到四川的朋友仔仔細細，領教我們的怕學，輾轉傳播，把四川的省粹，變而為中華民
國的國粹，那麼，中國就可稱雄了。
愛親愛國愛妻，原是一理。心中有了愛，表現出來，在親為孝，在國為忠，在妻為怕，名詞雖不同，實際則一也。非讀書明理之士，不知道忠孝，同時非讀書明理之士，不知道怕。鄉間小民，往往將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其明證。
舊禮教注重忠孝二字，新禮教注重怕字，我們如說某人怕老婆，無異譽之為忠臣孝子，是很光榮的。孝親者為”孝子”，忠君者為”忠臣”，怕婆者當名”怕夫”。舊日史書有“忠臣傳”，有“孝子傳”，將來民國的史書，一定要立“怕夫傳”。
一般人都說四川是民族復興根據地，我們既負了重大使命，希望外省的朋友，協同努力，把四川的省粹，發揚光大，成為全國的重心，才可收拾時局，重整山河，這是可用史事來證明的。
東晉而後，南北對峙，歷宋齊梁陳，直到隋文帝出來，才把南北統一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，
經大臣楊素諸人，把皇后的話說好了，才敢回來。兵法曰：“守如處女，出入脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之統一天下也宜哉！閨房中見了老
婆，如鼠子見了貓兒，此守如處女之說也；戰陣上見了敵人，如猛虎之見群羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“將軍氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；大人
面若冰霜，比到寢門，遂有不堪問之處。”惟其入中庭而無何有，才能氣同雷電，惟其到寢門而不堪問，才能面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末天下大亂，唐太宗出來，掃平群雄，平一海內。他用的謀臣，是房玄齡。史稱房謀杜斷，房是極善籌謀之人，獨受著他夫人之壓迫，無法可施，忽然想到：唐
太宗是當今天子，當然可以制服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我處置她。”哪知房太太，幾句話，就說得太宗啞口無言，私下對玄齡道：“你這位太
太，我見了都害怕，此後你好好服從她的命令就是了。”太宗見了臣子的老婆都害怕，真不愧開國明君。當今之世，有志削平大難者，他幕府中總宜多延請幾個房玄
齡。
我國歷史上，不但要怕老婆的人才能統一全國，就是偏安一隅，也非有怕老婆的人，不能支持全局。從前東晉偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕學界的先
進。王導身為宰相，兼充清談會主席，有天手持麈尾，坐在主席位上，正談得高興，忽報道：“夫人來了”，他連忙跳上犢車就跑，把麈柄顛轉過來，用柄將牛兒亂
打。無奈牛兒太遠，麈柄太短，王丞相急得沒法。後來天子以王導功大，加他九錫，中有兩件最特別之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。從此以後王丞相出來，牛
兒挨得近近的，手中麈柄是長長的，成為千古美談。孟子曰：“孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”王丞相對於他的夫人，可真可謂孤臣孽子了，宜其事
功彪柄。
符堅以百萬之師伐晉，謝安圍棋別墅，不動聲色，把符堅殺得大敗，其得力全在一個怕字。“周婆制禮”，這個典故，諸君想還記得，謝安的太太，把周公制下的禮改了，用以約束丈夫。謝安在他夫人名下，受過這種嚴格教育，養成泰山崩於前而色不變的習慣，符堅怎是他的敵手。
符堅伐晉，張夫人再三苦諫，他怒道：“國家大事，豈婦人女子所能知。”這可謂不怕老婆了，後來淝水一戰，望見八公山上草木，就面有懼色，聽見風聲鶴唳，皆以為晉兵，他膽子怯得個這樣，就是由於根本上，欠了修養的緣故。觀于謝安符堅，一成功，一失敗，可以憬然悟矣。
有人說外患這樣的猖獗，如果再提倡怕學，養成怕的習慣，日本一來，以怕老婆者怕之，豈不亡國嗎？這卻不然，從前有位大將，很怕老婆，有天憤然道：“我怕
她做甚？”傳下將令，點集大小三軍，令人喊他夫人出來，厲聲道：“喊我何事？”他惶恐伏地道：“請夫人出來閱操。”我多方考證，才知道這是明朝戚繼光的
事。繼光行軍極嚴，他兒子犯了軍令，把他斬了，夫人尋他大鬧，他自知理虧，就養成怕老婆的習慣。誰知這一怕反把膽子嚇大了，以後日本兵來，就成為抗日的英
雄。因為日本雖可怕，總不及老婆之可怕，所以他敢於出戰。諸君讀過希臘史，都想知道斯巴達每逢男子出征，妻子就對他說道：“你不戰勝歸來，不許見我之面。
”一個個奮勇殺敵，斯巴達以一蕞爾小國，遂崛起稱雄，倘平日沒有養成怕老婆的習慣，怎能收此良果？
讀者諸君，假如你的太太，對於你，施下最嚴酷的壓力，你必須敬謹承受，才能忍辱負重，擔當國家大事，這是王導、謝安、戚繼光諸人成功秘訣。如其不然，定
遭失敗。唐朝黃巢造反，朝廷命某公督師征剿。夫人在家，收拾行李，向他大營而來。他聽了愁眉不展，向幕僚說道：“夫人聞將南來，黃巢又將北上，為之奈
何？”幕僚道：“為公計，不如投降黃巢的好。”此公卒以兵敗伏法。假令他有膽量去迎接夫人，一定有膽量去抵抗黃巢，決不會失敗。
我們現處這個環境，對日本談抗戰，對國際方面，談外交手腕，講到外交，也非怕學界中人，不能勝任愉快。我國外交人才，李鴻章為第一。鴻章以其女許張佩倫
為妻，佩倫年已四十，鴻章夫人，嫌他人老，尋著鴻章大鬧。他埋頭忍氣，慢慢設法，把夫人的話說好，卒將其女嫁與佩倫。你想：夫人的交涉都辦得好，外國人的
交涉，怎麼辦不好？所以八國聯軍，那麼困難的交涉，鴻章能夠一手包辦而成。
基於上面的研究，我們應趕急成立一種學會，專門研究怕老婆的哲學，造就些人才，以備國家緩急之用。舊禮教重在孝字上，新禮教，重在怕字上。古人求忠臣于
孝子之門，今後當求烈士于怕夫之門。孔子提倡舊禮教，曾著下一部《孝經》，敝人忝任黑厚教主，有提倡新禮教的責任，特著一部《怕經》，希望諸君，不必高談”裁矗”只把我的《怕經》，早夜虔誦百遍就是了。
教主曰：夫怕天之經也，地之義也，民之行也。五刑之屬三千，而罪莫大於不怕。
教主曰：其為人也怕妻，而敢於在外為非者鮮矣。人人不教為非，而謂國之不興者，未之有也。君子務本，本立而道生，怕妻也者，其複興中國之本歟。
教主曰：惟大人為能有怕妻之心，一怕妻而國本定矣。
教主曰：怕學之道，在止於至善，為人妻止于嚴，為人夫止於怕。家人有嚴君焉，妻子之謂也。妻發令于內，夫奔走於外，天地之大義也。
教主曰：大哉妻之為道也，巍巍乎惟天為大，惟妻則之，蕩蕩乎無能名焉，不識不知，順妻之則。
教主曰：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身怕妻，而不知為怕者眾矣。
教主曰：君子見妻之怒也，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，必誠必敬，勿之有觸焉而矣。
教主曰：妻子有過，下氣怡聲柔色以諫，諫若不從，起敬起畏，三諫不聽，則號泣而隨之；妻子怒不悅，而撻之流血，不敢急怨，起敬起畏。
教主曰：為人夫者，朝出而不歸，則妻倚門而望，暮出而不歸，則妻倚閭而望，是以妻子在，不遠游，游必有方。
教主曰：君子之事妻也，視於無形，聽於無聲，如閨門，鞠躬如也，不命之坐，不敢坐，不命之退，不敢退，妻憂亦憂，妻喜亦喜。
教主曰：謀國不忠非怕也，朋友不信非怕也，戰陣無勇非怕也。一舉足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子，將為善，思貽妻子令名，必果；將為不善，思貽妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所托而終身者也，身體髮膚，屬諸妻子，不敢毀傷，怕之始也；立身行道，揚名於後世，以顯妻子，怕之終也。
又經十二章，為怕學入門之道，其味無窮。為夫者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
新禮教夫妻一倫，等於舊禮教父子一倫，孔子說了一句，“為人止於孝”，同時就說“為人父止于慈”，必要這樣，才能雙方兼顧。所以敝人說：“為人夫止於怕”，必須說“為人妻止于嚴”，也要雙方兼顧。
現在許多人高唱“賢妻良母”的說法，女同志不大滿意，這未免誤解了。“賢妻良母”四字，是順串而下，不是二者平列。賢妻即是良母，妻道也，而母道存焉。
人子幼時，受父母之撫育，稍長出外就傅，受師保之教育，壯而有實，則又舉而屬諸妻子。故妻之一身，實兼有父母師保之責任，豈能隨隨便便，漫不經意嗎？妻為
夫綱，我女同志，能卸去此種責任嗎？
男子有三從，幼而從父，長而從師，由壯至老則從妻，此中外古今之通義也。我主張約些男同志，設立“怕學研究會”，從學理上討論；再勸導女同志，設立“吼獅練習所”練習實行方法，雙方進行，而謂怕學不昌明，中國不強盛者，未之有也。
12 四月 2009 發表留言
in 音樂
09 四月 2009 發表留言
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09 四月 2009 發表留言
in 文章
從小到大，我們無形中受到的教育都是「忍耐、勤勞、吃苦」
這個觀念基本上是沒錯的。不過其中其實有很大的盲點。
因為如果習慣忍耐，將來就會一直忍耐，可以不忍耐、不該忍耐的時候
也莫名其妙就忍耐了。
而吃苦如果吃得習慣，那你就繼續吃你的苦吧，一切會如你所願的。
這並不是一種索隱行怪，或是譁眾取寵的悖論，而是要提醒我們一點
，那就是「吃苦、勤勞、忍耐」都只是手段，而不是目的，人一不小
心就被手段扭曲思考，然後忘記自己所為何來。
忍受久了我們就習慣了，然後習慣之後，我們就死定了。
最近我有一個朋友離職了，他說，想要離職已經很久了，但因為忍耐力不錯
所以一直拖延，人很神奇，只要能夠忍耐得住，到了後來都還會覺得這環境
也還不錯，只是常常會有一種「生命缺乏動力」的感覺。
後來他仔細想了一想，這樣下去他會像被溫水煮熟的青蛙一樣，莫明其妙就
虛擲了寶貴的青春。
於是他下了決斷，雖然決斷後一樣會面臨決斷後的風險，但他發現，立場變
了，思考方式就跟著改變，眼界也變得寬闊了。
人的潛意識很聰明，知道現在自己由於處在某個特定的立場下，便會自動封鎖
目前腦袋中違背當下立場的歧異思考，為的是什麼，為的是使現在的自己，自
我感覺良好。
很多成功的人，並不是特別聰明或特別了不起，而只是因為他們特別忍受
不了某些事情。
因為無法忍受寄人籬下、為人作嫁的工作，所以積極奮發，尋求生命自主
因為忍受不住慢吞吞沒有效率，所以不斷改進自己的做事方式與思考模式
因為無法忍受惡劣的生活環境，所以奮鬥進取，為尋求更優質的生活品質
而熱血奮鬥著。
直到有一天，他們開始享受這因為努力而得來的一切時，他們其實會發現
這一切的開始，都是起源於當時的無法忍受。
好了，看到這一段也請不要衝動，跑去跟你的老闆翻桌子，我只是要你好
好的想一想。
不要忘記這段恥辱，這段忍受不了還要笑臉相迎的狗臉歲月，不要忘記你所
看到你無法忍受的一切，不要忘記你從早上到現在，你所有不開心並深覺不
該出現在你身上的事。
你要把它當成一種寶藏，有空的時候常拿出來看看，它會不斷提醒你
並帶你到你想去的那個地方…
08 四月 2009 發表留言
in 新聞與政治
| 『桃花癲』發病 導致性慾大增 | |
| 更新日期:2009/04/08 10:00 | |
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羅東博愛醫院最近發現，隨著春天的腳步接近，氣候變化不定，因為精神疾病前來求診的病患也明顯增多。精神科黃鈞蔚醫師提醒民眾，春天，是桃花盛開的季節，同時也是『桃花癲』發病高峰期，患者及家屬都應該要特別注意，如果出現相關病症應及早就醫，尋求協助。 在臨床上，黃醫師就曾遇過打扮的花枝招展，塗上大紅色的腮紅與口紅的『桃花癲』患者，走進診間，說不到兩句話，就開始對醫師毛手毛腳，完全不受控制；也有病患因為『桃花癲』發作，不斷的出門或上網尋求一夜情的對象。黃鈞蔚醫師指出，『桃花癲』其實就是我們常聽的精神疾病–『躁鬱症』。由於20%-30%的躁鬱症患者在發病時會出現性慾會大增，好交朋友，對異性來者不拒等症狀，正好跟「桃花」特質不謀而合，因此，『躁鬱症』才會有『桃花癲』這樣的別名。 黃鈞蔚醫師進一步表示，『躁鬱症』是一種情感性的精神疾病，患者會有週期性的情緒過度高昂與過度低落的症狀。而『桃花癲』就是患者在躁期的表現。在這個時期患者會有情緒高昂、多話、自大；睡眠需求減少；計劃變多，開始規劃許多事情等特徵。每一位病患在躁期的臨床表現不盡相同，約有20-30%的躁鬱症患者會出現性慾大增的情況，也有50%的患者會出現無法自制的購物衝動。由於大部分的躁鬱症患者在鬱期不太容易被發現，因此，許多患者都是在躁期發病時，被家屬強制送醫。 事實上，約有70%的『躁鬱症』可獲得完全的控制，只要定期接受治療，都能有很好的療效。黃醫師提醒民眾，躁期有許多的症狀包括有情緒過度興奮、愉悅、睡覺減少、到處亂跑、亂花錢、自認能力很強或具超能力、話多、滔滔不絕地大談不切實際的事、易與人起衝突、易怒、不斷招惹事端、干擾或破壞的行為、甚至攻擊別人。家屬如果發現朋友或友人有上述的症狀，可立即到精神科門診求助評估，以免延誤病情。 資料來源：http://www.uho.com.tw/hotnews.asp?aid=6254 | ||||
06 四月 2009 發表留言
in 音樂
葉子 是不會飛翔的翅膀
翅膀 是落在天上的葉子
天堂 原來應該不是妄想
只是我早已經遺忘
當初怎麼開始飛翔
孤單 是一個人的狂歡
狂歡 是一群人的孤單
愛情 原來的開始是陪伴
但我也漸漸地遺忘
當時是怎樣有人陪伴
#我一個人吃飯 旅行 到處走走停停
也一個人看書 寫信 自己對話談心
只是心又飄到了哪裡
就連自己看也看不清
我想我不僅僅是失去你#
06 四月 2009 發表留言
in 音樂
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